▲《瘗鹤铭》部分文字拓片

《瘗鹤铭》的悬念

年12月8日下午，侵华日军第13师团天谷、安达两部队，用大炮轰开镇江南门，置古城于水火。与此同时，一艘悬挂太阳旗的快艇隐身在硝烟中，直扑孤悬于长江与京杭运河交汇处的焦山岛。别看鬼子数量不多，但他们却是日本“金百合计划”专家组成员，受天皇密令，专为掠夺中国文物而来。此行目标是搜寻一块垂涎已久的书法瑰宝《瘗鹤铭》残碑。

日文是在汉字的基础上创制的，古代日本的书法家无不是靠临写中国碑帖成长起来的。如平安时代（－）书界第一高手空海，被誉为日本王羲之；书法家嵯峨天皇承袭的是唐代欧阳询书体；江户时代（－）晩期越后国（今新潟县）光昭寺法师大愚良宽，正是因为研习推广《瘗鹤铭》才得以成为书界一代宗师。此时，日本人却用野蛮对付文明，变窥视为公开抢劫了。可令他们失望的是，即便把收藏残碑的定慧寺翻了个底朝天，始终一无所获。其实，早在前一天，定慧寺群僧在雪烦法师的指挥下，把《瘗鹤铭》残石推倒，埋藏在焦山脚下隐僻之处，方才逃过此劫。

▲《瘗鹤铭》五石整拓本，清中期拓。中国国家图书馆藏

▲现于焦山瘗鹤铭亭中的五方《瘗鹤铭》原石

▲瘗鹤铭亭

“瘗”读yì，作“埋葬”解，古文中常用，如称殉葬的金玉器物为“瘗藏（yìcáng）”：美女离世被喻作“瘗玉埋香”等等。用现代语言来解释，所谓《瘗鹤铭》不过是一篇埋葬家鹤的祭文，但是，这块立于焦山西麓峭壁上的摩崖石刻，在书法史上却具有标志性的意义，它不同凡响的艺术价值、扑朔迷离的“身世”以及跌宕多舛的命运，一直成为历代方家高堂书斋之议题，升斗小民街头巷尾之谈资。

领冠古今之作　引无数名家折腰

据宋代著名书法家黄长睿考证，《瘗鹤铭》镌刻于南朝梁天监十三年（）。内容虽不出奇，但书法却非同一般：落笔超逸，点画灵动；宽绰舒隽，恬淡冲融；古拙奇峭，飞逸伟雄；超凡脱俗，道骨仙风。前承魏晋，后启隋唐。既有北朝书法的奇肆纵放，又有南朝书法的圆转潇洒；既有隶书的厚重古朴，又有楷书的规矩端庄。源自篆隶，归于行楷，是楷隶相间的经典之作。古今但凡习字之人无不以此为师，各朝书家多有仿墨传世。

历代名流对《瘗鹤铭》的好评亦不胜枚举，北宋诗词兼优的书法家黄庭坚认为：“《瘗鹤铭》，大字之祖也”；“大字无过《瘗鹤铭》”；“其胜乃不可貌”以及“欲学书者当以丹阳《瘗鹤铭》字为则”。南宋书法家曹士冕著《法帖谱系》云：“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书家冠冕。”明代学者王世祯评价：“此铭古朴奇峭，雄伟飞扬，固书家之雄。”清著名书法家、文学家、金石学家翁方纲说：“寥寥乎数十字之仅存，而赅兼上下数千年之字学。六朝诸家之神气，悉举而淹贯之。”清书学理论家包世臣在《艺舟双辑》中称：“南朝遗迹唯《鹤铭》、《石阙》二种，萧散骏逸，殊途同归。”清代文学家刘熙载在《艺概》中说：“《瘗鹤铭》剥蚀已甚，然存字虽少，其举止历落，气体宏逸，令人味之不尽。”近代著名政治思想家、学者康有为赞曰：“溯自有唐以降，楷书之传世者不啻汗牛充栋。但大字之妙莫过于瘗鹤铭。因其魄力雄伟，如龙奔江海，虎震山岳。”

▲北宋·米芾观《瘗鹤铭》题刻

清六舟僧拓本北京故宫博物院藏

▲李瑞清（左）、曾熙（右）临瘗鹤铭

▲《瘗鹤铭》并跋张大千藏本

扑朔迷离身世　令众人莫衷一是

既然是名扬天下的书中极品，那出自何人之手当然是后人必须弄清楚的重要议题。可遗憾的是，碑上只留下“华阳真逸撰上皇山樵正书”这样一个虚无缥缈的款识。因此，众人只能把与这几个字有关联或字形字风相似的知名书家排查一遍，基本锁定七个人。

第一个焦点人物是东晋王羲之。

王羲之，字逸少，号澹斋，官拜会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”、“书圣”。山东琅邪（今临沂）人，少从著名女书法家卫夫人卫铄（王羲之姨妈〕习书，隶、草、正、行各体皆精，但真迹无存，传世均为临本。其行书《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、草书《初月帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。平生爱鹤。当然，与《瘗鹤铭》扯上关系并非仅因这一简单缘由。

黄庭坚在《题瘗鹤铭后》云：“右军尝戏为龙爪书，今不复见，余观《瘗鹤铭》势若飞动，岂其遗法耶。”认为是右军龙爪书遗法，非右军不能为。

▲梁启超题《僧鹤洲零拓本瘗鹤铭》

北宋文学家、史学家欧阳修在其所撰《集古录》中曾引用唐人孙处元《润州图经》的一句：“右《瘗鹤铭》，......按《润州图经》以为王義之书，字亦奇特”。北宋诗人苏舜钦等人亦赞同此说。

另有人考证，王羲之夫人乃京口（镇江）人氏，《瘗鹤铭》出自其夫之手亦属当然。镇江坊间流传这样一个故事：王羲之游焦山时巧遇仙鹤盘旋于天，感叹良久。主事和尚便赠鹤一对。隔年双鹤死去，王则写此铭以祭奠云。还有人指出，乾隆皇帝下江南时，曾谕示《瘗鹤铭》是王羲之亲笔：“要其苍劲萧朗，非晋人不能。黄庭坚有‘大字无过瘗鹤铭’之句，致不虚也。”

著名教育家、书法家李瑞清在《跋自临瘗鹤铭》中也认为是王羲之所书：“此与《黄庭》同一机杼，《润州图经》以为右军书，非妄语也。近代考据家必以右军不在江阴，泥矣。”

第二个焦点人物是梁朝陶弘景。

陶弘景，字通明，自号华阳隐居，谥号贞白，丹阳秣陵（今江苏南京）人，齐梁间道士。善书法，尤精行书。入齐，得齐高帝赏识，20岁引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。梁灭齐后，于梁武帝永明十年（）辞官，隐居道家圣地句曲山（茅山），习“五禽术”，也好养鹤，更为奇巧的是，他晚号华阳真逸，与《瘗鹤铭》“华阳真逸”正合。

认为《瘗鹤铭》为梁代陶弘景所书的有宋人黄长睿，依据是陶弘景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。

▲杨守敬跋李国松本《瘗鹤铭》上海图书馆藏

清诗人、书法家陈奕禧在《隐绿轩题识》中也认为是陶弘景书：“华阳隐居，陶弘景所自称也，《瘗鹤铭》所以定为贞白书。

晚清诗书画家何绍基撰《东洲草堂金石跋》时写道：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。”

包世臣依据《天监井栏》与《瘗鹤铭》笔法结构考证，认为当是陶弘景书：“《天监井栏》在茅山，可辦者尚有数十字，字势一同《瘗鹤铭》，其字同者，则笔法结法悉同，可证《瘗鹤铭》为隐居书......”

剩下的五人为王瓒（焦山有其一诗刻，字画均与《瘗鹤铭》相似）、顾况、皮日修、颜真卿、上皇山隐士等，但都没有确证据可考。

命运起伏跌宕　让古今文人唏嘘

《瘗鹤铭》问世初始并不为人所熟知，静静地立于焦山西麓。据说第一个记载它的是前面提到过的《润州图经》，遗憾的是该书已经失传。

晚唐大历年间，《瘗鹤铭〉遭雷击崩塌，坠江隐迹，在水底一躺就是年。直至南宋淳熙年间（-），冬季枯水季节疏浚水道时，石碑露出水面，被时人所