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《丹阳记》的成就 作者：张可辉 南朝刘宋时期山谦之撰写的《丹阳记》作为目前所能考见的最早的南京方志，记载了当时丹阳郡及其属县的地理、风俗诸多方面的概貌，地理范围主要在今南京地区，是认识和研究南朝及其以前南京地方历史、地理所不能忽略的资料依据和珍贵文献。其内容和编纂体例都别具特色、成就斐然，在南京方志发展史上具有重要地位。 《丹阳记》成书之际，时值我国“古代方志”发展中期，体例不断丰富，对于后世方志的编纂也有一定影响。有研究认为，“我国方志的变革，可分古代方志、宋元方志、明清方志三个阶段。这三个阶段的方志体例及记载内容，各有不同”“古代方志是指周秦讫汉魏六朝隋唐时期的方志”（陈光贻：《中国方志学史》）。在“古代方志”发展中期，志书编纂体例往往重于举纲领目，分门别类受“正史”编纂体例影响较为明显。 就《丹阳记》而言，或存建置沿革而考疆域、分野，或作山川地理而述湖塘、井泉，或记名胜古迹而述亭轩、寺院，目以类归，层次清晰，编纂体例简明，编纂方法的进步是值得肯定的。 作为南京地区早期地方志，《丹阳记》记述内容比较周详完备，蕴涵着丰富的地方史地资料，对研究六朝以前南京地方历史、地理有着极为重要的参考价值。司马光曾赞方志为“博物之书”，章学诚称之为“一方之全书”，或云“国史之羽翼”。历史学家、历史地理学家、文献学家、方志学家皆对方志颇为重视。20世纪30年代，顾颉刚先生在为朱士嘉《中国地方志综录》所作的《序》中指出，“夫以方志保存史料之繁富，纪地理，则有沿革疆域、面积分野；纪政治，则有建置、职官、兵备、大事纪；纪经济，则有户口、田赋、物产、关税；纪社会，则有风俗、方言、寺观、祥异；纪文献，则有人物、艺文、金石、古迹”。“以较正史，则正史显其粗疏；以较报纸，则报纸表其散乱”（朱士嘉：《中国地方志综录》（增订本））。王重民对方志也很重视,他曾认为，“旧方志的材料有些来自现实生活，这就在客观上保存了一部分地方情况的真实性，因此，它的内容不仅比正史的地理志或一统志更为丰富，而且在歪曲现实的程度上，也比受王朝严密监督所编修的正史一统志小得多。这样，地方志所保存的材料在今天就有多方面的作用。”（王重民：《冷庐文薮》） 唐代徐坚编纂的《初学记》（图片来自网络） 《丹阳记》载有较为丰富的地名信息，或以地名统事，或释地名渊源，后世文献诸如《艺文类聚》《初学记》《建康实录》《太平御览》《太平寰宇记》《六朝事迹编类》《景定建康志》《至正金陵新志》等等均有征引。例如：《初学记》是唐代徐坚取材于群经诸子、历代诗赋编纂而成的类书，原为方便唐玄宗诸子作文时查检事类之用，故名《初学记》。该书卷二八《果木部》“竹第十八”之属述“慈母山”引《丹阳记》曰： 江宁县南二十里有慈母山，积石临江，生箫管竹，王褒《洞箫赋》所称即此也。其竹圆緻，异于余处。自伶伦採竹嶰谷，其后唯此竿见珍，故历代常给乐府。俗呼鼓吹山。今慈湖戍常禁採之。 西汉王褒像（图片来自网络） 《洞箫赋》是西汉时期通音律、善辞赋的文学家王褒创作的一篇以音乐为题材的作品，被誉为“乐赋之祖”。山谦之《丹阳记》明确记载了《洞箫赋》所谓“箫干之所生兮，于江南之丘墟”中，“丘墟”的所在地即是慈母山。以慈母山所产山竹制作箫笛，声音美妙，不同寻常。盖其竹生长于江边岸壁峻绝之处，受影响于汹涌风涛，体圆而节疏，堪为箫管，《洞箫赋》所谓“洞条畅而罕节”或即指此。 （图片来自网络） 《太平御览》是北宋李昉等学者奉敕于太平兴国年间（-）编纂的一部类书。该书卷一百七十五《居处部三》“殿”之属引《丹阳记》记载说： 太极殿，周制路寝也。秦汉曰前殿，今称太极。曰前殿洛宫之号，始自魏。按《史记》：秦始皇改命宫为庙，以拟太极。魏号正殿为太极，盖采其义而加以“太”，亦犹汉夏门，魏加曰太夏耳。咸康中，散骑侍郎庾阐议求改“太”为“泰”，盖谬矣。东、西堂亦魏制，于周小寝也。皇后正殿曰显阳，东曰含章，西曰徽音，又洛宫之旧也。含章名起后汉，显阳、徽音亦起魏，曰明阳，晋避文帝讳改为此。《周礼》亦有路寝、小寝，又其制度也。 太极殿始建于曹魏明帝时期的洛阳宫城，沿袭了古代的宫室制度。后世宫城，历西晋、东晋，直至南朝刘宋山谦之撰写《丹阳记》时，正殿以“太极”为名，盖肇始于此。宫室制度，或曰朝寝之制，是中国古代宗法制度的空间表达形式之一。东汉郑玄注《周礼》记载：“天子诸侯皆有三朝，外朝一、内朝二（即治朝与燕朝）”“天子五门，皋、库、雉、应、路”“六寝者，路寝一，小寝五”。“朝”是君臣朝会议政的地方，“寝”是天子起居的宫室或内庭。“路寝”置于路门即后宫大门内侧，供天子居住；小寝或即燕寝，是后妃侍寝的宫室。也有研究认为，《周礼》“六寝”皆为“小寝”。 （图片来自网络） 《建康实录》是唐代许嵩撰写的一部史籍，记述三至六世纪东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝事迹，因为六朝先后建都皆为建康，故以为名。该书卷二《吴太祖下》述“张侯桥”引《丹阳记》记载说： 大长干寺道西有张子布宅，在淮水南，对瓦官寺门，张侯桥所也。桥近宅，因以为名。 到了南宋时期，张敦颐撰写《六朝事迹编类》，上溯吴越，下及唐宋，或有失于“六朝”之“断限”，但史料颇为详备。该书卷十一《寺院门》“长干寺”条也引有《丹阳记》，但与《建康实录》所引稍有差异，或为其转引节略所致，其记载说： 大长干寺道西有张子布宅，在淮水南，对瓦棺寺，南张侯桥也。 张侯桥在今长干桥南。这里所说的“张侯”，即是三国东吴重臣张昭（—），字子布，徐州彭城（治今江苏徐州市）人。东汉献帝兴平二年（）追随讨逆将军、吴侯孙策渡江南下，任长史、抚军中郎将；孙策临终前，又将其弟孙权托付给张昭，委以辅佐重任，《三国演义》所谓“内事不决问张昭”即是；曹魏黄初元年（），孙权受封为吴王，拜张昭为绥远将军，封由拳侯；黄龙元年（），孙权称帝，又拜张昭为辅吴将军，改封娄侯。张昭宅第位于淮水即秦淮河南的长干里，是六朝时期最为繁华热闹的地方所在，其宅第附近的湖水、桥梁的命名也和张昭娄侯的封号联系在了一起，“娄湖”“张侯桥”即是如此得名。南朝萧梁太清二年（），侯景攻打都城建康时，宣阳门守将临贺王萧正德勾结侯景，引兵进入宣阳门，即经过此桥。 “方志一词至六朝始出”（陈桥驿：《陈桥驿方志论集·序》），其体例历经两汉地记、隋唐图经，到了宋元时期而臻于成熟，并为明清各代所继承，《丹阳记》继踵其间，于南京方志的发展可谓有开创之功，在中国方志发展史上也有承前启后的重要作用。 张可辉：南京邮电大学副教授、历史学博士 （南京市地方志办公室） 往期经典回顾 ◆ 六朝连绵香火盛 至今谁识蒋王名 ◆ 双子星，高耸入云的江边对话——南京国际青年文化中心双塔楼 ◆ 康熙与金陵之二三事 ◆ 探寻“金陵第一古街”：高淳老街 ◆ 开汤泉温泉旅游之先河，驰名中外之收藏大家，此人是谁你可知？ 希望您的
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