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地方方言，往往关乎独特的地域文化和当地的居民性格，且与绵延悠远的历史息息相关。湖北监利及江汉平原一带有一句经典的地方方言：“不服周，老子就是不服周。”亦即“不服气”、“不服输”的代名词。譬如两个监利人打架，就不象北方人那样闷声闷气地牛斗，只听见呼哧呼哧地憨喘，一点舆论也没有。监利人打架是一边出手，一边还要出口，正可谓拳不离手而曲不离口。最常见的打架习语，就是一方推着搡着恨头狠脑地说：“么样！你不服周？”一方却撑着挡着赳颈傲腮地回道：“不服周就是不服周！么样？”…… 毁于监利的“天下第一台”古章华台那么，“不服周”这句方言的源头出在哪里呢？这就要追溯到两千多年前了。 商朝末年，商纣王骄奢淫逸，宠信妖姬佞臣，杀害忠良，对各诸侯、方国横征暴敛，搞得朝纲不振，民不聊生，天怒人怨。居西歧山的西伯姬昌积极访聘高贤，招纳勇士，准备讨伐纣王，拯救苍生。各路诸侯闻讯，纷纷归附。黄帝第三十六世裔孙鬻熊,是芈姓季连部落酋长、哲学家，著书《鬻子》，被周文王奉为老师，并辅佐周文王推翻殷商建立周王朝。 周成王时，周王室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯。当时分封的诸侯为公、侯、伯、子、男五等爵号。虽和周王室同为皇帝后裔，但因不是周王室的直系王族，因此鬻熊的曾孙熊绎只被封为第四等爵号，称为楚子，居住在荆山一带，国都设在丹阳(今湖北秭归县东南)。 周成王分封诸侯以后，在岐阳(今陕西岐山县东北)盟会诸侯，楚子熊绎异常高兴，因为这是楚国有史以来第一次以诸侯身分出席朝廷召开的盟会。于是他兴致勃勃地按期赴会。各诸侯依次就座完毕，熊绎却不见点到自己，心中着急起来。正在这时，另一个大臣拢来，对他说：“请速同东夷鲜牟国君到会场上安放蓍草(滤洒祭神用的香草)、木牌(用以标明天子和诸侯席次)，然后再去看守大庭前的火炬。”熊绎一听，以为是大臣找错了人，连忙自我介绍说：“我是楚国诸侯啊！应该……”大臣没等他讲完就笑着说：“哈，哈，哈，我知道你是楚子，今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蛮夷之族，何以入席？这是天子之命，不得违抗，去吧！”熊绎的肺都要气炸了，但在如此场合，不便发作，只得忍气吞声地服从。 楚国一班文武，算定熊绎的归期，一面组织十里长队迎接，一面准备丰盛的猪羊酒礼，为熊绎接风，欢欢喜喜庆贺一场，热闹一番，以扬国威。谁知熊绎回来后，却是垂头丧气。众人不知其故，你一言我一语地询问赴会情况，熊绎总是一言不发。过了半晌，熊绎长叹一声后，向文武大臣们讲述周王室欺他国小位卑，不给席位的情况。众人越听越气愤。熊绎见此情景，便沉着而又郑重地说：“众文武息怒，听我一言。今受中原欺凌，是因楚国财富贫乏，兵微将寡。眼下若与中原对戈，是自取灭亡。欲求生存，不受欺侮，惟有同心创业，奋发图强。”一席话说得众人连连称“是”。于是，他带领楚人在自然条件很差的荆山垦地。《左传》中说他们是“筚路蓝缕，以启山林”。筚(bi)，是荆、竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。筚路，是用荆竹树枝编制成的大车，或者叫做柴车；蓝缕，即“褴褛”。破烂的衣服。启，就是开，意思是说就地取材制成车子，穿着破衣服，去开发荒山野林，艰苦创业。 经过五十多年的艰苦奋斗，楚国的疆土不断扩大，财富日益增多，军事力量不断增强，竟然成了江汉一带的霸主。因周王朝曾经不把自己当诸侯看待，所以对周王朝不但不尊重而且在某种行动上还有所冒犯。 周王朝对这样的诸侯国当然不能容忍。一天，一个大臣对周天子(昭王)说：“如今楚国不但自己不派人来进贡，还不让南方其它部族进贡。这种目无天子的行为如不惩罚，往后天下人眼中还有周王朝吗？”昭王一听觉得有理，立即亲率大军，向楚国杀来。 周王朝大军过了汉水踏上楚国的疆土，只见到处是深山老林，不见楚军，但经常受到从树林中钻出来的小股楚军的袭击。一些毒蛇猛兽也经常找他们的麻烦，特别是性情凶野的犀牛群的乱窜，常把周军撞得人仰马翻。庞大的军队在这深山密林中无法施展，昭王只好带着大军回去了。 过了三年，昭王又亲自率军南征。这一次他只带了久经沙场、个个骁勇善战的御林军----守卫镐京的“西六师”。他们一过汉水，仍不见一个楚军，以为和上次南征一样，楚国无大军抵挡。正在这时，猛听得一阵雷鸣般的鼓声，前后左右涌来无数的楚人，周军被打得大败而逃。 周昭王当然不甘心失败，又亲率“西六师”第三次渡过汉水进攻楚国，又被楚军团团围住厮杀，大将祭公和辛余靡见势不妙，急忙保着昭王杀开一条血路逃跑。他们逃到汉江边，忽然发现岸上有几条新船，便慌慌张张推船下水渡江。船刚到江心，一下子散成了无数块木板。 原来楚人料定昭王兵败后，必定从这里渡江，于是就预先用树胶把木板粘起来梆成船，放在岸上。这树胶粘的木板船到了江心，树胶溶化，船就开裂散架了。 最精锐的王家“西六师”这样被消灭了，堂堂的周天子落江而死。周王朝的大臣们不敢举行葬礼，怕把这不体面的事张扬出去，只好悄悄地把周昭王葬了。 因此，从楚国开国国君熊绎开始，“不服周”的源头就已经开始出现了。 熊绎之后，经熊艾、熊怛、熊胜、熊杨（一作炀，又作锡）传至熊渠，历时约一个半世纪，情况大为改善，显示了转弱为强的势头。熊渠在治国方面，继承先君遗规，在小心睦邻的同时，下大力量整军经武，大胆地开拓疆域。到周夷王时，熊渠乘王室衰微，诸侯自相攻伐之机，先后征伐了荆山以西的庸国（今湖北竹山一带），长江中游的扬越（百越族之一），随后又沿长江东进至江南的鄂国（今湖北鄂州一带），使楚国的疆域得到扩展。在扩展疆域的过程中，因楚地处在华夏蛮夷濮越一带，因此文明程度相差很大，历史渊源各不相同，所面临的具体情况肯定是极其复杂的，但熊渠都能想法加以安抚。对于被灭之国，楚人的惯例是迁其公室，存其宗庙，县其疆土，抚其臣民，用其贤能。以宽厚的胸怀首先推行统一政策，正因为如此，楚国才能够得到各民族的拥护，显示出强大的开放性和凝聚力，建立起了一个强盛的积极进取的多民族国家，并且不断强化其臣民的国家认同的观念，激发他们的爱国主义精神，以及强烈的本土意识和民族意识。因为楚国所开拓的疆域是在华夏蛮夷濮越一带，虽然与各路诸候一样同为黄帝后裔，但各路诸候国因楚国的迅速强大而嫉妒地称楚人为蛮夷，熊渠便以此为理由，向国人宣布了一个震撼人心的号召：“我蛮夷也！不与中国之号谥。”摆脱周王室的控制，以更利于本国发展的政策来治理国家，并自立为王，又封长子康为句檀王，次子熊红为鄂王，少子执疵（即后来即位的熊延）为越章王。第一个与周王室平起平坐，不管你周王室承不承认。又一次显示了“不服周”的精神。 公元前年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:”周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:”一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:”你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:”周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。”这是又是一次“不服周”精神的体现。 楚国末期，因屈原变法失败，未能抓住统一中国的机遇，反被“商殃变法”成功后军事迅速强大的秦国所灭，进而统一中国。楚屈败于秦。但对于秦，楚国仍然不服气，放出话来“楚虽三户，亡秦必楚”，后有楚怀王熊心号令楚霸王项羽和刘邦仅用了十几年，便将秦国斩于马下。显示的精神又是“不服周。” 到了近代，不管是清朝入关屠杀汉民80%，到八国联军进中国，又一直到八年抗日战争，无论中华民族经历了多大的灾难，但我们依然屹立于世界民族之林。不但楚人有“不服周”的精神，我们中华民族的热血儿女一样有“不服周”的精神。 楚人流淌着反叛的血液，具有“不服周”之精神，还敢为天下先，所以才成就了楚国八百年的基业。 赞赏 |
