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重阳祖师，（—），姓王，原名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后改名喆，号重阳子。陕西咸阳大魏村人（今咸阳市秦都区双照乡）。其家产业丰厚，为咸阳富户。通儒道释三教经典，兼习武略。金天眷年间（—）金兵入陕，一面大肆屠杀，一面又网罗选拔汉族人才。王重阳希图通过科举之途实现自己的抱负。但文科不中，加之应试武举不中，“慨然入道”，于终南刘蒋村创别业居之，置家事不问。自号“王害风”。年（正隆四年），王喆于甘河镇遇仙人吕洞宾度化，被授以口诀。《五篇秘语》并告诫他天机不可泄露，等读熟之后，就让他投到火里烧掉。要求王重阳回避现实，独自去走一条修身养性之路，即内丹炼养。其性命修持的要点是勿为世事所缠绕，专心致志于体内的“铅汞”烧炼。王重阳自此弃妻子，于南时村挖了一个洞穴住在里面，外面立一木牌，名曰“活死人墓。”要通过自己的亲身实践，来让人明白“活中得死”，“死中得活”的道理。他在里面修炼，就要炼尽凡心、假我，脱离尘世。创造与世隔绝，便于静修的特殊环境。最终要修成真性、真我，进入仙境，超凡成仙。他在“活死人墓”的四个角上各种了一株海棠，别人问他是什么意思，他说：“吾将来使四海教风为一家耳”。重阳祖师志向非常远大，不仅要救自己，还要救别人，最终是要救天下人。据传某日自甘河镇返南时村，路上遇到一位道士向他讨酒喝。王重阳将从镇上所沽的一瓢酒给他，被一饮而尽。道人又让他到甘河中以瓢取水并让他自饮，瓢中之水己成佳酿。王重阳询问其姓名，自称刘海蟾。王重阳自作《了了歌》说：“汉正阳兮为的祖，唐纯阳兮做师父，燕国海蟾兮是叔主，终南重阳兮弟子聚”。这首诗词明确了王重阳的传承关系。 当时许多人信奉他，追随他，但遗憾的是没能从中找到一位足以实现其“使四海教风为一家”理想之帮手和高徒，于是决定前往“海上仙山之祖”的胶东昆嵛山收徒立教。金世宗大定七年（）七月十八日，经过三个多月的长途跋涉，终于抵达山东宁海（今烟台市牟平区）。 宁海位于山东半岛，自秦汉以来即是神仙方士活跃之地，有“道尊德贵”的传统。王重阳祖师选中此地进行传教布道活动，正是看中了这一地区具有浓厚的道教历史传统。王重阳收马钰为徒，马钰筑庵侍奉，王重阳名之曰“全真庵”。收马钰，孙不二夫妇为徒筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道标志全真道正式创立。认为“识心见性”，即为全真。主张以澄心定意，抱元守一，存神固气为“真功”；济贫拔苦，先人后己，与物无私为“真行”，功、行俱真俱全，故谓“全真”。以道教教义为主，主张释、儒、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道从来是一家，两般形貌理无差”。提倡“全神炼气”，“出家修真”，不炼外丹，并制定了道士出家的制度。 元世祖至元六年（年）追封为“全真开化真君”。元武宗至大三年（年）加封为“重阳全真开化辅极帝君”。 著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》、《金关玉锁诀》等。度化弟子有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（女）等，后世称“北七真”。“北七真”又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。重阳祖师深知骨干人才对于发展新道教的重要性，所以把主要精力放在发现和培养高徒上，严格筛选，决不滥收，锻炼百端，务期成熟。在七子之中，他最看重马、谭、丘、刘四子，而于四子中又最重马钰和丘处机。 金大定九年（公元）冬，重阳祖师领马丹阳、丘处机、刘长生、谭处端四人西返。翌年春行至大梁（今河南开封），重阳祖师对四位徒弟说：“我于今日赴本师之约，从此与世相别。我羽化之后，你们四人可抬我棺材回陕西安葬。绳索断处，为我葬身之地。”重阳祖师作颂曰：“地肺重阳子，人呼王害风。作伴云和水，为邻虚与空。来时长日月，去后任西东。一灵真性在，不与众心同”。然后端坐不动，即升化而去。 丘、马、刘、、谭四人抬着师父重阳祖师灵柩赴陕西安葬。途中每到用饭时，就会有人主动送饭来供养。一日，丘祖对为他们送饭来的人道：“这里的百姓真好，见到道士就主动送饭”。那人说：“道长过奖了，这顿饭是前面一位道长化缘来的，让我为你们送来”。 第二天中午，丘祖对师兄们说要找水喝，就向附近村中跑去。见一位道长正在化斋，就叫：“师父，你原来没死”。重阳祖师回头怒道：“孽障！你泄露天机，当有饿死之报”，遂隐去不见，从此以后，再也无人送饭。 四人抬着师父棺材来到陕西户县刘蒋村时，绳索突然自断，棺材落地。于是按师父临终所嘱，就地安葬（现为重阳宫）。四人在师父墓旁守孝三年。大定十四年八月间，丹阳、长真、长生、长春于户县真武庙月夜共坐，各言其志。丹阳曰“斗贫”，长真曰“斗是”，长生曰“斗志”，长春曰“斗闲”，次晨各行其志而别。 全真道本其宗旨，实行“入世”“出世”并行的修炼原则，一方面在劝化众人入道（济世度人）、壮大教团方面不辞辛苦，大张其事；另一方面又要求修道者在踏进教团门槛之后彻底抛弃尘世的烦恼，追求清静无为的自然之道。 《全真教祖碑》记载：王重阳传教授徒，劝人学习的经典，除老子《道德经》之外，还有佛教的《般若心经》和儒家的《孝经》。以儒教之忠孝，释教之戒律，与道教之丹鼎，融冶于一炉，谓之为全真教，简明地归纳了它的特点。 《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”（年八月，在文登县姜氏庵建立）；年八月，在金莲堂建立“三教金莲会”；九月在福山县建立“三教三光会”；又到蓬莱县建立“三教玉华会”；十月在掖建立“三教平等会”等五大法会组织，全真道正式形成。从此，全真道不仅是一种精神力量，同时也成为一种社会力量。这五会蕴涵着很深的含义，首先，每会皆以“三教”命名，显然是有三教合一之意。其次“七宝”指精、血、炁、髓、脑、肾、心，或指津、水、唾、血、神、气、精，或指神、气、脉、精、血、唾、水、俱为身中修炼之物；“三光”指日、月、星，对应人的元神、元气、元精；“金莲”是“神之祖”，指元神；“玉华”是“气之宗”指元气。以上四会名称含有精、气、神合炼，即性命双修之意。马钰对五会名称的涵义说：“心平等，寿延长。修完七宝聚三光。悟全真，万事忘。玉花绽，金莲芳。馨香滋味满斋肠。行功成，现玉皇”。王处一也说：“七宝金莲子，三光从玉华。常持平等行，步步是仙家”。重阳祖师把“平等”看得很重：“窃以平等者，道德之祖，清静之元”，认为“道德”、“清静”的要义在于“平等”，即具有无限包容心，对天地万物无分别心，无排他意，一视同仁，－体皆爱。力倡三教平等，既是为道教争得与儒、佛同等的社会地位，又是为了协调三教关系，共同致力于教化人心，用心良苦，其胸怀是阔大的。供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。 重阳祖师教化丹阳,要他断12字:“酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑”。提出“超越”的理念,要学道者摆脱世俗名利、享受、生死、烦恼等。他说长生,是“真性不乱,万缘不挂,不去不来,此是长生不死也”。 建立丛林制度。宋以前的道士，居家、隐遁较为随意，有时亦很难将职业道士和道教学者相区分。自王重阳在《立教十五论》中提出“凡出家者，先须投庵，庵即舍也”之后，即形成出家人以庙为家的定制。为了适应道士云游、参访的需要，更进一步建立起丛林制度。作为全真道士的公共场所，所有确定为丛林的宫观均面向全体全真道士开放，接纳他们入住，使之共同劳动，共同学习。住在丛林中的道士，均得按照严格的戒律和规定进行修持活动。 赞赏 |
