|
牧野之战后，周武王姬发建立了周朝，为了加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。便采用了分封制（以血缘为关系）分封了71个诸候国，绝大部分是同姓（姬姓）小部分是异姓诸候国（主要是开国功臣）。开始时周王室力量较为强大，各诸候国力量较弱，一切听从周王室的指挥。时间持续了两百多年（公元前年-前年），之后周王室力量逐渐衰弱，各诸候国力量逐渐强大，便开始不听从指挥，甚至想取而代之。各诸候国都想成为天子，便发动战争，一些诸候国消失了，一些诸候国分裂了。最终形成了春秋五霸，战国七雄(齐楚燕韩赵魏秦)（公元前-公元前年）最终秦始皇统一了全国。秦始皇当皇帝后，总结了一些周朝灭亡的原因（不能采用分封制，分封的诸候国最终反过来推翻了周王朝，便采用了李斯的建议实行郡县制，全国划分为36个郡，后增加了40多个郡）权力全部归为中央，采用中央集权制各地官员由中央委派。郡的含义，指的是行政区域。通俗地讲就是某个方。“望”是名门望族，有财有势有威望。 “郡望” 一词是“郡”与“望”的合称，，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。郡望，也叫地望，是某姓氏家族兴盛的地域标志，即一个地区有财有势有威望的家族标志名称。在姓氏面前标以家族居住地，亦即郡望名，哀氏先祖最先居住的地方为东鲁，又是当地的名门望族，后世便以东鲁堂郡望名，以表示其为此地的望族。郡望既然是贵贱的标志，因此也就成了封建统治者选拔人才任用官吏的依据，此外郡望还是名门世族谈婚论嫁的依据。 堂号 是中国姓氏文化的独特风格，是一个同姓家族或家族中某一支派的共同标识。其目的是维护宗族、便于同一姓氏寻根认祖。堂号最早来自祠堂。宋元以后，民间立祠成风，凡聚族而居的同姓家族，都建祠堂作为本族人的祭祀中心。如果成员太多，则建立数所，故祠堂又有总祠、支祠之分。总祠供全族合祀，支祠供分支分房各祀，而凡是祠堂都有各自的称号，这特称便是“堂号”。此外，在许多分支不分祠的大家族里，各支派也有自己的特称，可以叫房号，也可以叫堂号。堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。 堂号与郡望 堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。“堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族始祖或名人而自创。一般来说，堂号多取自于郡号名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断地增加。大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 堂号与祠堂 自明清以来，每个家族的祠堂就成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。各自的祠堂都有自己的堂号，从某种意义上讲，堂号是宗族的标志。一般堂号可分为两大类，一类为具有姓氏特征的堂号，另一类是没有姓氏特征的堂号。具有姓氏特征的堂号，其来源大都寓于某些含义或典故，它会重复出现于同宗族的不同支派。没有姓氏特征的堂号，大部分为某一支派特有或与其他宗族的堂号甚少重复，也有少量堂号在同姓或异姓宗族中重复出现的。而堂号辅以姓氏或地域的，就能判断其宗族方面有关史料。在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着“xx堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“xx堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。? 堂号的取名大致有以下几类： 堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。狭义的堂号，就是以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，所立的堂号。总之，郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。堂号的来历、特色、分为几大类型： （一）、以地域命名堂号。丹阳堂，吾族先祖世居丹阳，便以丹阳为堂号。 （二）、以祖上的功业勋绩为堂号。汉代庄不识，以舍人随汉高祖刘邦至霸上。以轻骑将入汉，还撃项羽，破黥布，累建奇功。汉高祖六年（公元前年）汉武帝刘邦封不识为武强侯。后裔遂以“武强堂”为号； （三）、以先世的嘉言懿行为堂号。 （四）、以先祖名字为堂号此类堂号比较直观，一眼便能分清根源。如江西潞田的五桂堂，彬尚堂，白芒的先和堂等等。 （五）、以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号此类堂号较为普遍。如潮安庄陇“承先堂”。 （六）、以良好祝愿为家族堂号此类堂号也较为常见。 此外还有以血缘关系命名堂号：以传统伦理规范为堂号：以祖上情操雅量、高风亮节为堂号：以祥瑞吉兆为堂号：以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号等。总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。 东鲁堂：以郡望名起的堂号名（湖北，武夷山衷氏的堂号） 丹阳堂：居住在丹阳时已不算是望族，所以用居住地为堂名。 以上为个人见解，如有不对，请多包含，指证谢谢！ 衷赞赏 人赞赏 |
