一个大唐孤儿的超人气励志版图,陆羽不止是_丹阳市景点_

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图｜视觉中国?物道君语：行茶道，尚茶礼。还在读高中的时候，特别痴迷摇滚，那时最喜欢唐朝乐队，每次听《梦回唐朝》都莫名其妙的热血沸腾，却又愁绪万丈。“沿着宿命走入迷思梦里回到唐朝忆昔开元全盛日天下朋友皆胶漆”对大唐盛世的迷思，就这样一直潜伏在《梦回唐朝》里；直到年，偶然间翻开《茶经》时，像一股穿越时空的牵引力，萦绕在茶圣陆羽周围。陆羽是谁？《茶经》，一部无人可以超越的茶界巅峰之作。茶圣，一个神一般的标签。除此之外，茶圣陆羽就像一个“空气人”，可能是大唐才子中最迷幻的存在。就连陆羽自己在《陆文学自传》中也有点不好意思地说：“陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人……始三岁，惸露，育于大师积公之禅院。”关于茶圣陆羽的传奇人生，只能从《陆文学自传》、《唐才子传·陆羽》、《唐国史补》中可略知一二。但当我们深入《茶经》、张又新《煎茶水记》、《全唐诗》、《湖州府志》《广信府志》等地方志时，陆羽的形象就会越来越饱满，不禁惊叹：“陆羽远不止茶圣这么简单”。■行者陆羽，徒步十万八千里比唐僧更接地气有“大历十才子”美誉的耿湋在《连句多暇赠陆三山人》首联就直截了当地称颂“一生为墨客，几世作茶仙”，在同时代的文人墨客心中，陆羽已经是茶仙了。但陆羽的“茶仙”美名，不是吹出来的，是用双脚丈量出来的。在中国，理行二入（与王阳明的“知行合一”乃异曲同工）是人文精神的根本，茶圣陆羽在《茶经·八之出》一章用“未详”二字展现了其严谨谦卑的治学态度。要知道《茶经》是从年开始撰写的，前后三易其稿，最后在年才正式出版，历经20年之久，但陆羽在“八之出”关于岭南十一州的茶叶出产情况这样描述：其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、韶、象十一州未详，往往得之，其味极佳。正是因为陆羽这种近乎苛刻的茶学精神，才使得我们全面系统地整理《陆文学自传》、《茶经》、《全唐诗》、张又新《煎茶水记》以及各地地方志和散落在民间的传说时，得以逐渐还原茶圣陆羽的丰富饱满的人生轨迹。在大唐，如果一定要和茶圣陆羽比肩“行走的力量”，也许只有唐僧唐玄奘了。唐玄奘，天竺求法，经历无数磨难，最终携经回归，译经弘法，成为一代圣僧，名垂千古。陆羽，寻山问水，穷究茶理，转展大半个华夏，20年如一日，写成《茶经》，流芳百世。一个弘扬佛法，普度众生；一个广宣茶道，利国利民。陆羽一路走过的山山水水，流传下来的传说轶事，其实比唐玄奘更接地气，更有人间烟火味。20岁前，虽说陆羽已崭露头角，相继得到竟陵太守李齐物和竟陵司马崔国辅的赏识，但基本上都在故乡复州竟陵（今湖北天门）一带活动。天宝十三年（公元年）陆羽第一次远游，临别时，忘年交崔国辅鼎力相助，《陆文学自传》是这样说的，“赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。云：‘白驴、乌犎，襄阳太守李憕见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。’”图｜《萧翼赚兰亭》初次远游，崔公就像一位父亲，对年纪轻轻的陆羽寄予厚望，白驴和乌封牛都是远行的健将，尤其是乌封牛更有日行三百里的脚力（《雅尔·释畜》注：封牛，高二尺许，状如橐驼。健行者，日行三百余里。），最适合行走颠簸艰险的山路。由此可见，陆羽这次出游巴山峡川是策划已久的，似乎是专门为探寻茶的源头而走的，《茶经·一之源》开门见山就说：“茶者，南方之嘉木也，一尺，二尺乃至数十尺，其巴山峡川，有两人合抱者……”。陆羽这一走，就注定要改写“茶”的命运，从柴米油盐酱醋茶中独立出来，成为一件可俗可雅的事儿，上至王公贵族，下迨市井百姓，争相追捧，宋朝诗人梅尧臣有诗云：自从陆羽生人间，人间相学事春茶。那么陆羽一生到底走过了多少地方？公元年，陆羽从湖北天门出发，到河南潢川、信阳、桐柏，然后转入湖北襄阳一带，取道陕西洛南（也许是因为年安史之乱的爆发，打乱了陆羽原来规划的行程），转经陕西安康、汉中进入四川龙安、北川、广汉，再从彭州深入邛崃、丹棱、雅安、夹江，在四川泸州短暂歇脚后，可能乘船沿长江顺流而下，直到湖北归州、峡州、宜昌等地，最后由荆州回到故乡天门。这是茶圣陆羽第一次大规模考察荆楚巴川一带的茶山与泉水的主要行程，短短2年左右，路程长达几万公里。可以说这一路上陆羽是昼夜急行，不畏艰辛，不避虎狼，逢山采茶，遇泉品水，留下大量珍贵的一手资料。《茶经·八之出》关于剑南道的茶叶产地状况全部是这次行程中品评而定的，“以彭州上，绵州、蜀州次，邛州次，雅州、泸州下，眉州、汉州又下。”据说陆羽还写了一部《水品》，但已经佚失，只能从张又新《煎茶水记》中窥其一二，其中峡州扇子山下石泉（第四）、唐州柏岩县淮水（第九）、汉江金州上游中零水（第十三）、归州玉虚洞下香溪水（第十四）以及商州武关西洛水（第十五）等水品也是此次行程的评鉴成果。如果说陆羽第一次出游是奔着寻找茶的源头而去的，那么第二次出游就是循着茶的文化而走的。公元年（至德元年），陆羽在故乡天门稍作休整后，再度背起行囊出发。据《陆文学自传》：“泊至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为绪索忘年之交。”由于安史之乱席卷中原，处于水深火热的难民蜂拥南下，陆羽赋《四悲诗》一首，并随秦人过江，以湖州为中心，遍历长江中下游和太湖、淮河流域各地，考察32州郡，核心路线包括湖北蕲春、江西九江、安徽舒州、宣州、江苏无锡、南京、扬州、浙江杭州、绍兴、台州等，为撰写《茶经》积累了最为重要的一手资料。事实上，从年到年，大约6年左右的时间，是陆羽一生中最为艰辛的寻茶之路，几乎是“牛不停蹄”的满负荷行走，正是这6年的茶修让陆羽初步建立了一个完整“茶学”系统。也许是在皎然的指引下，陆羽才在湖州苕溪之湄萌生闭门著书的念头，《陆文学自传》说：上元初（即公元年），结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。《陆文学自传》写成时间是“上元辛丑岁子阳秋二十有九日”，也就是公元年，陆羽不仅完成《茶经》三卷的初稿，还有《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》三卷。由此可知，陆羽涉猎的领域是非常广泛的，而且绝对是个高产文人。可为何《茶经》直到年才正式出版，有人认为《茶经·七之事》是陆羽在年左右辅助颜真卿编撰《韵海镜源》时得以补充的，也有人根据《茶经?四之器》风炉“圣唐灭胡明年铸”是年而作，其实《茶经》几经易稿是很正常。但有一个信息非常值得